修行入禅境，圆融无碍之
曩昔尝观古人神迹，心驰神往，辄叹之，恨不得一睹其人神采也，后得观吴悦石先生墨迹，惊叹不已，遂负笈游学京华，拜悦石先生为师，潜习书画，其间，遂与中良相识，中良为吾同门师兄，吴师赞其才，举荐其为吴门助教，当是时，吾凡有疑惑，与之多有请教，中良知无不言，吾亦因之多有受益焉。
杨中良先生，山东蓬莱人也，蓬莱者，海阔天空之域，群鸥栖息之地，仙佛遨游之所，得无异人出乎？先生状貌魁梧，其性朴鲁迂拙，略无心机，其人诗礼敦厚，笃信佛法，发愿向善，诚心礼佛，为此曾断食数日，期间仅日餐一粥，尔后，抄佛经数通，从此入修禅途径，其书法清爽俊逸，专攻晋人一路，如龙跃天门，虎卧凤阙，铁画银钩，入木三分，不取唐以后法，以至于放浪形骸，玄谈高旷，使江左风流，亦入禅门途径矣，其人迄今辄以素食为三餐，可见其心诚矣。
中良其人，性耿直，其心直，其语亦直，尝论及书画绘事之道，若有异议，辄当面直言告之谏之，不惧情面，众友人知其人耿直，亦不怪之，皆视其为诤友焉，或偶有从其谏言者，则艺事必有进境焉，噫，其人今时潜修佛法，异日引领其人入梵界圣境者，或为铁面佛哉？
吾尝论绘事境界，尝言绘事之境界以洁为高，此言犹若佛门高僧语：“见山是山，见水是水。”又云：“见山不是山，见水不是水。”再云：“见山又是山，见水又是水。”此修禅之三层境界耳，绘事亦如此，凡画中略有垢墨者，虽已入神品者，亦是中乘神品，略逊上品。中良兄于此，颇有会心焉，其人有洁癖，此众所周知，其洁癖类乎元朝之倪瓒倪云林，其迂亦类乎云林，知中良者，皆知其人迂，迂者，虽有悖时之意，然于此，却并非贬意，但曰其人不趋时，不跟风，不盲从，所谓一肚皮不合时宜也，其人貌状虽迂，却堪可特立独行，其间或有过人之才者，则堪可开来日之风气矣。
《林泉高致》有云：“世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之为得”。是论精湛，其人出手亦精湛，郭熙山水画臻入圣境，盖非凡品，又，据《林泉高致》中记叙，其人于作画之前，必先沐浴，涤除污垢，尔后更衣，尔后坐案几前，焚香冥想，待静待定，凝神专注，尽消俗虑，方可慢慢绘写之，叹其墨迹者，心迹耳，其人于艺术虔诚至于此，其画品焉能不高？前贤澄怀证道之心，岂可不知欤？中良得此会心者矣，观中良山水墨迹，皆出乎心迹，其笔致简劲，墨趣怡然，元气淋漓障犹湿，满纸清气，扑面而来，则鼻孔里已闻山林清馨之气矣，提神开窍，观其墨色温润沉厚，望之亦可养目矣，噫，观中良之画，可疗宿疾矣。但见画面之中，有林壑寂然，土膏丰腴，其深幽，其静美，令人长吁，又有清泉潺潺而出，犹闻叮咚之声，其明豁，其甘澈，令人神爽，其间如闻鸟雀之鸣，其鸣喈喈，又寥寥数笔，写出房舍几间，隐约有士大夫徜徉于其间，其人襟怀淡泊，胸无尘俗之虑，于兹品茗抚琴，其怡然自得焉，顾恺之云：“手挥五弦，目送惊鸿。”是以澄乎怀，观乎道者，可谓入情入理，入玄入想，其神欤？中良画入逸品，中良写山水，是可游矣，亦可居矣。
嗟乎，凡涉猎绘事之道而欲有成就者，必师古人，然师古人，亦妙在似与不似之间矣，似者其理，不似者其形，纵观古今高人神迹，中必有文脉贯穿于其间焉，此犹子昂所云之古意也，噫，中良谙熟文脉矣，亦打通文脉矣。
|
辽公网安备21130202000468号
发表于 2022-4-22 09:09:10
楼主
发表于 2022-4-22 18:26:49
