前帖《咏酒》诗中风清扬诗友问‘’有人送酒否？‘’，又戏之曰‘’陶渊明赏菊，酒却喝光了，恰好王弘送酒过来-------。‘’，其实这里便涉及到了所谓诗谶的问题，据《南史·隐逸传》中说:陶潜九月九日这天无酒喝，只有在门前菊花丛中闲坐，不久，王宏送酒来了，渊明当即大饮，醉卧菊花。唐朝的崔曙写过哪么一首《奉试明堂火珠》诗，后世便认为后两句‘’且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花怀。‘’算是诗谶了，谓之崔曙见仙气，不过这还不算可悲，更可悲的是崔曙写了“夜来双月合，曙后一星孤”，从此得名。只可惜第二年就死了，唯遗一女儿星星。按中华谶讳学的说法，就是死于诗谶。
《王直方诗话》载：秦少游，①以校勘出②为杭倅，方至楚泗间，有诗云：“平生逋欠僧房睡，准拟如今处处还。”诗成之明日，报责③监处州酒，好事者④以为诗谶。(《类说》本、《总龟》前三十二、《丛话》前四十) ，呵呵，这诗谶未免也应验得太快了点吧？
除了唐朝的崔曙是死于诗谶外，据说史上也不乏应验于诗谶者，如唐代诗人刘希夷尝作《代悲白头翁》诗，有“今年落花颜色改，明年花开复谁在”句，作后感觉有谶，于是又作一联:“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”过了一会，刘叹道:“此句似乎还像是诗谶。人之生死由命，难道会因此而改变吗？”遂把两联都写入诗中，谁知此诗写后不足一年，他就被奸人所杀。有论者认为刘中了“明年花开复谁在”和“岁岁年年人不同”之谶。又如隋炀帝之手。他开凿运河，乘凤肪下扬州，一日忽得一诗曰：“三月三日到江头，正见鲤鱼波上游。意欲持钓往撩取，恐是蛟龙还复休。”此诗其劣，然而炀帝却交付乐工，令随行的宫女合唱，炀帝闻歌甚为得意，然而识者却已暗讶为不祥。盖当时李渊已渐成势，鲤李二字同音，是故诗意有李渊化龙之意。此外，炀帝又曾作索酒歌曰：“宫木阴浓燕子飞，兴衰自古漫成悲。他日迷楼更好景，宫中吐焰奕红辉。”这首诗简直不能称之为诗，因为全诗不但缺乏理路，而且毫无意象，甚至跟“索酒”的主题都了无关系。可是炀帝每在迷楼饮酒作乐，必令宫人唱此歌，他自己似乎很欣赏自己的歪诗。及至后来，李渊大兵攻入京师，炀帝躲入迷楼自杀，唐兵将迷楼付诸一炬，那就应了诗的后两句。诗谶之类，可以说是气机感应所致，是故不能说为迷信。【此段据百度】
可见，诗谶之说或虽是后人附会之辞，但是，诗人还是很忌讳一语成谶的，无论诗与评，这方面还是要留意一下为宜。
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发表于 2021-10-30 13:08:19
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