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阿难尊者一日入竹林。闻比丘诵偈曰。若人生百岁。不见水潦鹤。不如生一日。而得睹见之。尊者因为正之曰。不然。佛云。若人生百岁。不解生灭法。不如生一日。而得解了之。(生灭法。觉范作诸佛机。解了之解。作决)于是比丘以闻其师。其师曰。阿难老昏矣。吾语是也。异日尊者复经竹林。见比丘诵偈如前。者诘之。闻述其师言。因念愚痴难化。入三昧。求尊圣为之证。于是地为之动。光明遽发。俄有一圣宿大士示现。而为之说偈曰。彼者念讽偈。实非诸佛意。今遇欢喜尊（指阿难。）。而可依了之。彼师弟子竦敬。寻得二果。
幻寄曰。阿难果老昏。这僧不著便。受伊毒药。若向水潦鹤上打发。便可踏毗卢顶上行。何有二果。却受圣宿小圣处分。一生埋没。
幻寄禅师不赞同阿难纠错，是有道理的。依文解义，三世佛怨。禅宗本来就不执著文字，重视自悟。作为禅宗二祖的阿难费力去纠错，反而是执著文字了。生灭法为何？很抽象，倒不如水潦鹤生动直观。拂子、竹篦都可以用来开示学人。关键不是念诵文字，而是从文字中悟出道理，见自本性。有人看花开悟，有人闻香开悟，说不定看到水潦鹤，一下子开悟了呢。
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发表于 2021-6-22 08:47:19
楼主
真心话呢，都是第一次阅读