一.
《生命》
一堆知见，只因众味难调，
世界才会五彩缤纷，
更有血染的风彩。
注：生命在大百科全书，没有定论，为什么？？？？？？？
一个单简的名词，却让天下的名人志仕茫然，生命的本质，一如大厦的基石，基石的茫然与空中楼阁无异，还奢谈什么幸福生活与人生意人，何况写诗（痴），真何谓无知，才无畏，无畏才无耻，无耻才无敌.............................
二.
《说蝼蚁》
蒙胧于生命的解读，
疲于幸福 ，添砖加瓦，
不见凌工的大厦， 云（魂）浪天涯..............................
注：人，在中国大百科全书中，没有明确的定义。
三.
《自圆其说》
一群顶级的蚂蚁，
论道异类的文明， 曰月星辰，
天方夜谭中举杯喝明月。
四.
《说欲望》
与生俱来 春的缺陷
填坑 疲惫了四季的倩影
无根的幸福 花开花落
注：人就是一堆欲望，欲望本身就是天生的缺陷，比如人会有饥饿感，饥饿了就要找吃的（吃本身就是一种欲望），否则就难受痛苦，饥饿是一痛苦，饥而有食就不会痛苦，然吃了一顿满足了欲的需求，但还有下一顿饥饿，故还要不断的去满足下次的欲望，人才会觉得好受一点，通常人们习惯的认为，满足好受一点的感觉，叫快乐或幸福，其实非也，所谓的幸福快乐，那只是在痛苦的基础上，暂时缓解与减轻，本质的缺陷没有变，所以人生究竟而言，纯苦无乐，但人们习惯了苦中作乐，而不去穷根而已，连世上公认的圣人，老子也不例外，子曰：“吾有大患，唯有吾身”之苦忧。更何况凡夫俗子呢。
五.
《说人》
就是一唯欲望（希望）
得之无聊 逐之痛苦
世界在这黑白间 血染风彩
六.
《说愚昧》
舍命不舍见，
人以为活在世界中， 其实，
世界， 活在人的脑海里。
注：一句耳熟能详的话：“性格决定命运”，何谓“性”？性者：性质（即根本）、属性、特性、特征（固定不变的东西），性的内容就是见解、知见，人一旦定格了某种知见，顺理成章就会成为性格的奴隶，一如俗话说的“江山易改，本性难移”，“狗改变不了吃屎的本性”的具象，教育很难改变人，除非人自己愿意改变自己。
送一句颠覆语：“眼中人不是眼前人，水中月不是天上月”。
七.
《说名言》
“有梦就有希望”，老生在画饼，
痴（诗）曰：“不经风雨，怎见彩虹”，
可怜，长夜茫茫，风雨交加 ........................
注: 梦的核心，是似有实无，但人们常犯常识性的错误,还自以为是。
“有梦就有希望”,本身就是悖论，语意相违，逻辑上无法成立，可怜被奉为至理名言，谁都知道梦中的东西，看似有实质没有，既然梦是假的，当然希望就会落空，一如人去打工，老板出粮给你是假币，难到你认为你真的拿到了工钱吗？这严密的逻辑推理，让人无法反驳，但人们潜意识里还是坚定的认为，相信真的是，“有梦就有希望”，真没办法，人们早已习惯了，自欺、欺人、被人欺的迷汤，这就叫着愚昧。
八.
《说唯物论》
人死如灯灭，
这块渐行渐远的烂肉，
不及时行乐，更待何时？
注：这就是传承的共识，也叫常识，然而社会文明的进步，是在打破常识中提升，从文明破晓至今，在意识形态而言，人类仍固步自封在常识中，自以为是。
唯物主义的定义如下：
列宁的物质定义是：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
简写：物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。
从以上的定义细抠一下，便知是悖论，何以故？
一.
人靠什么去感觉感知客观的事物呢？当然靠大脑的意识，这是常识，比如一个人熟睡了(或被打晕了)，就感知不了外面的事物一样。
二.
试问，除了意识之外,人又怎能知道意识之外还有存在的物质?
如此违反逻辑的言论,居然绝大多数人认可,并知行合一.真正的科学家霍金先生在《在时间简史》里论述过，大概意思是：“世上根本没有物质，一切的物理规律，都是一堆假说，并且随时都有可能被证伪，而且永远无法得不到证实”，所以科学才会不断的发展。科学也成认它不是真理，它只能不断的去接近真理，但不懂科学的人，却把科学奉为真理。
如果人认可了唯物论的见解，人，无疑就是一堆烂肉，几十年的光景，人死如灯灭，可想而知，人想干什么就干什么，根本不用顾忌，几十年的光景，瞬间乌有，讲道德与法治，岂不多余？谈人生意义更是无聊。
九.
《说本能》
人与动物，“食色性也” ,
谁，编织了舌尖的文化、 崇高爱情?
穿一件体面的黄帝新衣.
|
辽公网安备21130202000468号
发表于 2021-5-7 18:31:54
发表于 2021-5-7 21:10:44
