骊珠遍缀九天星——李家宁先生百九十赋名句赏论
中诗协品鉴委员会
李家宁先生百九十赋，精选名句九百联，若星河璀璨，遍缀苍穹。前贤论诗，有“句中眼”之说；今观先生之赋，可谓联联有眼，句句含珠。诸篇皆有名句堪传。谨分类掇英，共赏其妙。
一、山川气象：纳乾坤于尺幅
先生写山，各极其态：
《昆仑赋》“千峰擎玉柱，万古立天门”，十字道尽西极之雄浑，以“擎”“立”二字，赋静止山峰以动势，莽莽昆仑如在目前。
《泰山赋》“壁立万仞，不阿不谀，象征民族之脊梁；高耸千丈，无畏无惧，彰显华夏之豪情”，以山喻人，以人证史，泰山之德与民族之魂合二为一。
《黄山赋》“不在五岳之尊兮，而超五岳之荣。不属五岳之列兮，而藏五岳之形”，以排宕之笔写黄山兼容并包之奇，句式错落，理趣盎然。
《武夷山赋》“玉女临溪理云鬓，大王擎剑镇南天”，将大王峰、玉女峰拟人化，一柔一刚，顾盼生情。
《政和佛子山赋》“奇石参禅云作伴，清泉悟道月为邻”，山石泉月皆有灵性，禅意道心弥漫其间。
先生写水，各极其妙：
《黄河赋》“九曲奔雷惊禹甸，千涛化酒醉神州”，雷惊禹甸见其壮，涛化酒醉显其豪，将自然伟力与人文情怀熔铸一炉。
《滇池赋》“五百里烟波涵碧落，三千年往事付流霞”，空间之阔与时间之长交织映衬，沧桑之感油然而生。
《黄果树瀑布赋》“仰观星河之坠，俯察地脉之旋”，以仰俯之姿写瀑布之势，星河似从天坠，地脉似因水旋，想象奇崛。
《念山湖》“念山湖开，天光云影共徘徊；七星溪绕，荻雪鸥声同跌宕”，化用朱熹诗句而加“荻雪鸥声”，动静相生，境界更阔。
《鲤鱼溪》“水圳纵横九曲回肠贯村落，月沼澄明一泓碧玉映星斗”，以“回肠”状水势之蜿蜒，以“碧玉”喻水色之澄澈，贴切生动。
二、人文渊薮：熔古今于一炉
先生写楼阁，思接千载：
《黄鹤楼赋》“宝顶鎏金，聚三楚霞光为冕；藻井绘彩，融九歌神韵作篇”，以冕喻楼顶，以篇状彩绘，将人工建筑与天地光华、楚地文脉融为一体。
又“此楼非木石之筑，实为民族脊梁所化；非匠作之巧，乃是历史丰碑永铸”，由物及人，由形及神，境界顿开。
《岳阳楼赋》“浩浩洞庭，吞长江以纳九派，涵日月而育千秋；巍巍岳楼，据巴陵而瞰四水，揽风云而傲九州”，以楼观水，以水衬楼，吞纳涵育、据瞰揽傲，动词连用，气象万千。
《滕王阁赋》“愿邦国昌盛，如赣江滔滔；望民众安乐，似滕阁巍巍”，由阁及国，由景及情，寄意深远。
《鹳雀楼赋》“登之则目极八荒，望之则心驰千古”，十字说尽登楼之感，时空交织，意境宏阔。
先生写古村古镇，别有幽情：
《宏村赋》“水圳纵横九曲回肠贯村落，月沼澄明一泓碧玉映星斗”，前句写水网之密，后句写水色之净，一纵一横，一暗一明，相映成趣。
《篁岭赋》“红椒似火，黄菊如金；玉米垂珠，稻穗流霞。晒的是岁月，晾的是乡情”，前三句铺陈晒秋之物，后二句升华晒秋之意，由实入虚，韵味悠长。
《乔家大院赋》“诚信为本字字铿锵，见利思义时时不忘。百代之衰尽归青史，千秋气韵仍绕雕梁”，由商道而及历史，由精神而及建筑，层层深入。
三、人物风流：烛幽微于灵魂
先生写红楼人物，尤称绝诣：
评宝玉：“繁华场里清醒客，富贵窝中赤子心。”（《评宝玉》）十四字道尽宝玉之矛盾与纯粹，身处繁华而清醒，怀抱赤子而孤独。
叹黛玉：“绛珠泪尽潇湘月，金玉缘空太虚幻。”（《鹧鸪天·叹黛玉》）以泪尽缘空写其悲剧命运，月冷潇湘，境归太虚。
论宝钗：“宝钗独守空闺”（《钗黛合一赋》），五字写尽一生凄凉，“守”字见其坚忍，“空”字见其寂寞。
衡妙玉：“妙玉之憾，在性之难容。”（《黛玉与妙玉赋》）一语破的：妙玉非情痴，乃性僻也，其悲剧不在于情之不得，而在于性之不合于俗。
较袭晴：“袭之谨，谨于俗；晴之傲，傲于骨。俗者全生，骨者陨命。”（《袭人晴雯赋》）将袭晴对照，一谨一傲，一俗一骨，揭示封建社会残酷法则。
总四族：“四族兴衰，早入太虚幻境；群芳命运，皆归金陵判词。”（《红楼贾王史薛赋》）以虚境映现实，以判词定命运，概括精当。
先生写历史人物，识见超卓：
《毛泽东赋》“昔大禹治水，三过不入家门；今公者典范，一门六烈殉国。念及百姓疾苦，泪落衣衫；痛斥官僚腐弊，声震梁宇”，以大禹比毛泽东，见其公而忘私；以泪落衣衫写其爱民，以声震梁宇状其嫉恶。
《王昭君赋》“以一人之远嫁，换百代之安康；以一己之牺牲，成民族之融光。不在娥眉之艳而在胸怀之广，不在容颜之丽而在功绩之彰”，从民族融合、和平安定角度肯定昭君之功，见识高远。
《鲁迅赋》“弃医刀以抉心疾，化药石而为墨兵。其文如磐石压顶，令人不得仰息；其语若冰锥刺骨，使人猝然惊心”，以“磐石压顶”“冰锥刺骨”喻鲁迅文章之力量，以“抉心疾”“为墨兵”状鲁迅弃医从文之志。
先生写家族先辈，情深意切：
《父亲李昌书赋》“少历饥寒，未入黉门而通义理；长操耒耜，虽居畎亩却蕴仁风”，写布衣之父而有圣贤之风。
《母亲张正钗赋》“待儿女成家，复奔波而竭虑；见兰桂挺秀，已霜雪之盈鬟。常怀‘量宽福厚’之箴，身教‘忍人得金’之训”，慈母形象，感人至深。
《书林楼主李家钦赋》“编方志以存史，修书楼以育人；挥翰墨以养性，传文脉以济世。非为浮名，唯愿薪传有继；不图私利，但求故土增辉”，写先贤文化自觉，亦先生夫子自道。
四、乡邦情深：系桑梓于魂梦
先生于政和山水人文，再三致意：
《念山梯田》“四百重梯级直叩天门，六千亩膏壤横铺苍昊。春涨连宵，万片琉璃光射斗；秋霖乍霁，千畦金浪势吞云”，数字极言其壮，比喻状写其美，四时之景如在目前。
《石圳古埠》“千帆泊岸，茶盐集而商贾辏；万筏横波，舟楫连而巷市盈。码头石级，犹存缆勒之痕；古树香樟，尚记岁年之铭”，以“缆勒之痕”留历史印记，以小见大。
《中国第一楠木林》“干若青铜铸剑，十围难合；纹如虎豹挥毫，千秋自铭。风过成黄钟大吕，月照化银甲天兵”，将古木之苍劲雄浑写得淋漓尽致。
《大岭银杏》“携太古之精魂，立千龄而从容。风起则蝶阵翩跹落阶砌而铺景，云过则鸾影参差映岩谷而成廊”，由古木之从容悟人生之境界。
《政和龙鸟赋》“八闽鸟衔来星斗，福建龙舞破苍莽。以此方寸之石，启千秋之思；凭斯亿年之迹，昭万物之章”，将化石提升到文明高度，思接千载。
先生写民俗非遗，尤见深情：
《杨源四平戏赋》“存原始之真，葆山野之气。徽班进京，曾取其腔；京剧滥觞，犹见其迹。古调新声，共山川而同寿；非遗瑰宝，与日月以争光”，将地方小戏置于戏曲史脉络，见其价值之高。
《楼下村板凳龙赋》“或三五百节相连，蜿蜒似无足之蟒；或一二里路不绝，夭矫如行空之鲲。龙头昂藏，双角直冲霄汉；龙尾摇曳，七彩纷披月轮”，形神兼备，气势如虹。又“板凳接处，是千年不断之根脉；龙灯亮时，照百代相传之文明”，由俗及道，境界顿开。
《杨源新娘茶赋》“茶入口而祝福起，客含笑而红包呈。茶非茶也，乃孝亲敬长之意；宴非宴也，实敦亲睦族之缘”，由风俗而见人心，由仪式而见伦理。
《坂头花桥赋》“石拱载德，任车马往来而不殆；木廊藏珍，经沧桑变迁而弥彰。一水印天心，上下影移波底月；六根无我相，往来人踏镜中人”，写桥而及哲理，妙合无垠。
五、时代精神：发正大于心声
先生写抗战，正气凛然：
《抗战胜利八十周年赋》“和平非乞得，铁血铸之；尊严岂空谈，实干兴之！卢沟晓月犹照石狮，金陵暮钟长鸣警世”，对仗工稳而理直气壮，警示后人当自强不息。
又“负隅顽抗，则正义之师当效徐福东渡，三千童男童女今已化作百万雄兵；执迷不悟，则公道人心必如鉴真再临，十二经卷法典终将审判一切妖魔”（《讨高市早苗檄文》），以古喻今，气势磅礴。
先生写建军，铿锵有力：
《八一建军节赋》“九十八载风雨，淬得金钢之质；万千次烽烟，铸成磐石之基。驱外侮则寸土不让，护民生则万死不辞”，以金钢磐石喻军魂，正气凛然。
先生写科教，寄意深远：
《政和一中百年校赋》“北大园中，常闻政和雅韵；清华池畔，时见星溪清影。祖仁植、汤大华入北大，陈丰华、魏丽明录清华，杨建华南开振翼，朱国怀科大拿云”，以名校映衬人才，以地名串联成就。
《高考赋》“高考如试金石，可鉴学识，难断人生；似启明星，能引前路，不缚鹏程”，辩证看待高考，识见通达。
六、哲理思辨：探玄机于象外
先生于自然景物中，每寓哲思：
《熊山红叶赋》“岂畏严威销艳色，偏从绝境绽光华。他年若化春泥土，犹向千枝赠血花”，以红叶自喻，见出先生不畏艰难、奉献不已之精神。
《霜降赋》“顺天时而养混沌，法自然以蓄元仪。天地闭藏如智者敛慧，山河岑寂似达士守真”，由节气悟人生，由天地见修养。
《中秋赋》“嫦娥舞袖非独广寒之寂，玉兔捣药更祈尘世之安；悲欢离合皆入史，阴晴圆缺终成歌”，由明月圆缺悟人间悲欢，豁达超脱。
《马赋》“岂效幽燕老马，徒迷旧途；愿为华夏骅骝，敢嘶新野”，以马自喻，见出先生开拓创新之志。
先生于人生感悟，尤多警句：
《念山赋》“昔者梯田养命，今者云阶养心。千年一瞬，犁锄化虹”，由梯田功能之转变，见时代变迁之巨。
《楼下村板凳龙赋》“一板虽微，能承古今之重；众心齐举，可续天地之灵”，由民俗活动悟个体与群体、传承与创新之道理。
《高考作文赋》“沉默非美德，当鸣则鸣；私利非大道，报国为真”，论处世之道，正气凛然。
《霜降赋》“天地闭藏如智者敛慧，山河岑寂似达士守真”，以自然喻人事，理趣盎然。
七、辞采风流：炼字句如琢玉
先生炼字之精，随处可见：
“春涨连宵”（《念山赋》）之“涨”，写春水之满溢；“光射斗”之“射”，写波光之强烈。
“苔封古碣”（《念山赋》）之“封”，写苔藓覆盖之态，暗示岁月之久远。
“千峰拔地，擎日月而揽星辰”（《念山赋》）之“擎”“揽”，赋山峰以生命。
“万壑藏云，吐虹霓而吞烟浪”（《念山赋》）之“藏”“吐”“吞”，将云霓烟浪写活。
“松涛卷雪”（《念山赋》）之“卷”，写松涛之动态；“雪”字状松涛之色泽。
“石髓凝膏”（《念山赋》）之“凝”，写石髓之态；“生”“长”写芝苓之生机。
先生设色之妙，堪称画师：
“春来水满，千镜浮光”（《念山赋》），镜光之亮；“夏至禾青，万波漾浪”，禾青之色；“秋分金浪翻涌”，金色灿烂；“冬雪素练垂妆”，素色洁白。
“紫薇万亩，灿若云霞铺锦”（《石圳赋》），紫薇之紫，云霞之彩；“白茶千垄，香如兰芷盈怀”，茶之白，兰之青，芷之碧。
“红椒似火，黄菊如金；玉米垂珠，稻穗流霞”（《篁岭赋》），火红、金黄、珠白、霞彩，斑斓绚丽。
先生摹声之工，如在耳畔：
“松涛卷雪，时闻鹤唳猿啼”（《念山赋》），松涛之声与鹤猿之鸣，交响成曲。
“社鼓催春”（《念山赋》），鼓声阵阵，振奋人心。
“山呼谷应，疑是地脉苏醒”（《念山赋》），人声与山谷回声相应，天地共振。
“千骑骈阗，似云屯阆苑之滨”（《念山赋》），车马之声，喧嚣鼎沸。
八、意境境界：超象外而得环
先生写景，能得象外之旨：
《峨眉山金顶赋》“云涛捧日，常开不二法门；莲座栖霞，永镇大千世界。金顶凌霄，佛光普照三千界；梵音贯日，法雨润滋九百年”，以佛理写景，以景证佛理，情景理交融。
《杭州灵隐寺赋》“冷泉亭侧，静赏流泉飞瀑；壑雷亭边，遥聆水韵涛声。晨钟破晓，唤醒尘途名利客；暮鼓催归，点化苦海梦迷情”，由景入理，由耳入心。
《丽江赋》“玉龙昂首，披千年之皑雪，凝皓魄于苍穹；金沙折腰，卷万里之沧波，泻惊雷于深谷”，雪山金沙，一静一动，相映成趣。
先生写情，能得言外之意：
《白帝城赋》“江流不转遗恨，千载犹闻呜咽；天险虽称雄绝，百年终归一瞥”，由江流呜咽写历史遗恨，由百年一瞥写人生短暂。
《绍兴鲁迅故居赋》“三味书声犹在耳，百草虫鸣总入诗。檐角风铃，摇醒百年酣梦；灶台火眼，洞穿千年夜幕”，由故居景物写鲁迅精神，由风铃火眼喻思想启蒙。
《富垅蛟龙桥赋》“一桥之兴废，见一村之盛衰；一木之荣枯，知一岁之寒暑。蛟龙桥者，非独木石之构，实乃人心之聚”，由桥见村，由木知岁，由物及心。
九、结语
综观李家宁先生百九十赋九百名句，可谓联联珠玉，句句琳琅。或雄浑壮阔，如“千峰擎玉柱，万古立天门”；或婉约清丽，如“玉女临溪理云鬓，大王擎剑镇南天”；或深沉幽远，如“绛珠泪尽潇湘月，金玉缘空太虚幻”；或慷慨激昂，如“和平非乞得，铁血铸之”；或哲理深邃，如“一板虽微，能承古今之重”；或乡情浓郁，如“茶非茶也，乃孝亲敬长之意”。
先生之赋，题材之广，涵盖万象；辞采之丽，字字珠玑；识见之深，洞见幽微；境界之高，超以象外。诚可谓“五卷琼章昭日月，千篇玉振动乾坤”。其于当代辞苑，实为中流砥柱；其于八闽文脉，堪称继往开来。
谨以先生自道作结：
“以此方寸之石，启千秋之思；
凭斯亿年之迹，昭万物之章。”
2026、2、23 |
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发表于 2026-2-22 10:14:25
